Pada usia dua puluh empat tahun, saya mengalami pertemuan pertama saya dengan kehancuran apokaliptik. Itu adalah akhir pekan Paskah, dan saya sedang mengerjakan shift pertama saya di sebuah angkatan laut tua. Jika seseorang menulis kisah akhir pekan itu, itu akan menjadi kisah bertahan hidup. Miringkan bingkai hanya sedikit, dan itu bisa saja dystopian. Dalam serangan gerombolan tanpa wajah yang mendatangkan malapetaka di meja kaos kami, staf kami yang sedikit tidak memiliki peluang. Kami tidak dapat melipat, mengisi kembali, membantu, atau campur tangan cukup cepat untuk menahan serangan skala penuh dari pelanggan yang mencari kesepakatan. Situasinya benar -benar di luar kendali.
Mengapa kami mendambakan cerita bertahan hidup
Kisah -kisah bertahan hidup adalah tentang pilihan penyempitan dan kehilangan kendali. Dan kenyataannya adalah, saya akan berusaha keras untuk mempertahankan kontrol.
Kedengarannya mengerikan, saya tahu. Ini bukan hal yang Anda akui di pesta makan malam. Tetapi saya tidak perlu mengendalikan orang lain – saya hanya perlu mengendalikan apa yang terjadi pada saya. Kurangnya kontrol membuat saya merasa gelisah, berjuang melawan keinginan untuk bangkit dan melarikan diri.
Cerita yang menjepit saya dan memaksa saya untuk bergulat dengan kehilangan kendali membuat saya menggeliat. Saya perlu tahu bahwa saya bisa bertahan hidup.
Wanita dan kelangsungan hidup dalam fiksi dystopian
Saya tidak berbicara tentang “pria berjuang untuk bertahan hidup sambil dikejar oleh beruang”. Sebagai seorang wanita dan seorang ibu, saya lebih suka protagonis wanita berpasir menghadapi peluang yang mustahil. Tempatkan mereka dalam kisah survival dystopian yang suram yang menghilangkannya dari harian, menambah kekuatan magis atau teknologi yang tidak mungkin, dan pikiran saya berputar, mengembangkan strategi saya sendiri untuk bertahan hidup.
Baru -baru ini, saya terguncang ketika saya selesai Laney Katz Becker Di Family WayMelihat suamiku yang tercinta, dan menyatakan, “Aku tidak tahu apakah aku akan selamat dari itu.”
Kebebasan reproduksi dalam literatur dystopian
Saya menganggap diri saya tangguh. Selain selamat dari kehancuran akhir pekan Paskah itu, saya telah melahirkan tiga anak, berlari enam maraton, dan menghabiskan waktu saya di gym cross-fit. Saya telah menggali pohon dan meletakkan tanah. Suatu kali, sebagai bagian dari ritual aneh dari pacaran remaja, saya membawa seorang pria empat belas inci lebih tinggi dari saya menaiki tangga di punggung saya. Saya tangguh, kuat, dan banyak akal. Singkatnya, jika ada kiamat, saya suka peluang saya. Tapi buku Becker mengguncang saya.
Ironisnya, kisah Becker bukan dystopian. Ini terletak di pinggiran kota Ohio pada pertengahan 1960-an, tetapi seperti banyak cerita dystopian tentang wanita, ini tentang pilihan dan kontrol-khususnya, kontrol atas kebebasan finansial dan reproduksi. Dilucuti kekuatan politik, kekuatan fisik, kebebasan, dan pilihan – bahan -bahan penting dari setiap dataran dystopian yang baik – wanita ini bergulat dengan cara bertahan hidup.
Buku Becker menghantui saya. Karakter tidak bisa mengamankan hipotek, mendapatkan kartu kredit, membeli rumah, atau bahkan menyewa apartemen. Mereka memiliki sedikit kendali atas kebebasan reproduksi mereka sendiri. Hak -hak itu tidak akan datang sampai hampir satu dekade kemudian. Novel ini langsung mengingatkan saya pada Gilead Margaret Atwood The Handmaid's Tale. Apa yang bisa lebih dystopic daripada terputus dari uang Anda, ditangkap di perbatasan negara Anda sendiri, dan dipaksa ke kehamilan yang tidak diinginkan? Orang bisa berargumen bahwa gilead Atwood tampak sangat buruk seperti Ohio Becker.
Keibuan dan tekanan kelangsungan hidup
Dalam wawancara, Margaret Atwood mengatakan dia mengangkat premisnya langsung dari kisah Perjanjian Lama Sarah, Abraham, dan hamba Sarah, Hagar. Laney Katz Becker tidak harus menjangkau sejauh ini. Ibu saya remaja di pertengahan 1960-an. Berdasarkan kisah tumbuh dewasa, penggambaran Becker tentang wanita dan pilihan mereka berdering. Seringkali, fiksi dystopian tidak mengeksplorasi kemungkinan masa depan seperti mengomentari saat ini – atau masa lalu. Dengan debat yang sedang berlangsung saat ini tentang kebebasan reproduksi, konsekuensi untuk kembali ke politik era itu sangat mengerikan.
Buku lain yang ditetapkan pada periode yang sama adalah Kelly Barnhill Saat wanita adalah nagadi mana jutaan wanita di seluruh dunia secara spontan berubah menjadi naga pada tahun 1955. Beberapa melahap suami, bos, dan tetangga mereka. Beberapa tetap, mendefinisikan kembali apa artinya menjadi ibu dan anggota masyarakat. Yang lain terbang ke bulan dan menghilang.
Saya yakin nenek saya akan menemukan cerita itu menarik. Pada tahun 1955, dia adalah ibu dari tiga anak. Menikah dengan seorang petani miskin, dia mengejar gelar master dan bekerja penuh waktu sebagai guru untuk menjaga keluarganya dari meluncur ke dalam kemiskinan. Sementara dia berada di depan waktunya dalam banyak hal, pilihannya masih terbatas. Saya yakin ada saat -saat ketika dia dengan senang hati membakar semuanya – kecuali satu fakta: dia mencintai anak -anaknya.
Anak -anak memperumit pertanyaan tentang kelangsungan hidup, terutama untuk wanita. Membawa anak di tubuh Anda membuat Anda rentan. Merawat manusia yang tidak bisa merawat diri mereka sendiri membuat Anda rentan. Baik atau buruk, wanita identik dengan melahirkan dan membesarkan anak. Mereka cenderung menjadi penyintas serigala yang sendirian dan lebih cenderung terjalin dalam komunitas, keluarga, dan menjadi ibu. Karena interkoneksi dan kerentanan yang melekat ini, fiksi dystopian tentang wanita dan anak -anak mempersempit pilihan yang tersedia untuk satu karakter dan meningkatkan tekanan kelangsungan hidup.
“Karma Birds”: A New Dystopian Survival Story
Tidak diragukan lagi, tema -tema ini berderak di alam bawah sadar saya ketika saya menulis “burung karma,” yang diterbitkan di L. Ron Hubbard menyajikan penulis volume 41 di masa depan.
Dalam “Karma Burung,” Claire yang berusia tujuh belas tahun didorong ke dalam peran pengasuh bagi dua adik perempuannya setelah wabah monster Eldritch yang tidak terduga. Gadis -gadis itu adalah bagian dari karavan yang bepergian melalui lanskap yang hancur, berjuang untuk mencapai keamanan. Kelangsungan hidup mereka hanya ada di Claire.
Sebagai seorang ibu, tidak ada yang menakutkan saya lebih dari membayangkan salah satu dari anak -anak saya – terutama salah satu putri saya – memiliki untuk bertahan hidup sendirian dalam keadaan yang mengerikan. Claire itu berada di puncak kewanitaan bukanlah kecelakaan: putri tertua saya berusia tujuh belas tahun.
“Karma Burung” lahir, sebagian, dari mimpi yang saya miliki selama Covid. Sebagai budaya, kami memperebutkan topeng, vaksinasi, dan kuncian. Dalam kehidupan saya yang nyata dan sehari -hari, saya bertanya pilihan apa yang tersedia bagi saya, seberapa banyak kontrol yang saya miliki, dan bagaimana kami akan bertahan hidup.
Cerita dystopian sebagai modul pelatihan kehidupan nyata
Sekarang saya mengasuh anak-anak di dunia pasca-kepanikan yang terperangkap dalam pergolakan budaya, perang global, dan revolusi teknologi. Tekanan yang kita hadapi dan pilihan yang tersedia bagi kita terus -menerus bergeser. Saya tidak tahu siapa pun yang tidak bergulat dengan kehilangan kendali. Kehidupan nyata, tampaknya, terus -menerus meningkatkan ketegangan.
Kisah -kisah survival dystopian terasa seperti modul pelatihan. Apakah Anda akan memberontak terhadap pemerintah Anda? Nyalakan tetangga Anda? Menahan bantuan – atau menawarkannya? Dalam “Karma Burung,” apa yang tidak dipilih Claire sama pentingnya dengan apa yang dia lakukan. Hal yang sama berlaku dalam kehidupan nyata. Apa yang saya mampu dalam menghadapi pilihan penyempitan dan kehilangan kendali? Saya ingin berpikir saya akan mengambil jalan yang tinggi, memilih kebaikan, mengikuti hukum. Tapi kenyataannya, kita tidak pernah tahu sampai kita menatap tong pepatah.
Mungkin itu sebabnya kisah -kisah dystopian sangat mengganggu. Seperti akhir pekan itu di Angkatan Laut Lama, memiringkan bingkai sedikit, dan mereka merasa tidak nyaman.
Naluri bertahan hidup di jantung fiksi dystopian